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Confesión y Penitenia
1. Los sacerdotes católicos alegan perdonar los pecados en el sacramento de la Confesión. Sin embargo, Mateo 9:3 | | Lucas 5: dice que sólo Dios puede perdonar los pecados, y los seres humanos que alegan perdonar los pecados estan blasfemando. (Leer más)
2. La Biblia nos dice que debemos confesar nuestros pecados a Dios, y no a otros seres humanos. (Leer más)
3. La práctica de la penitencia no es biblica. (Leer más)
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1. Los sacerdotes católicos alegan perdonar los pecados en el sacramento de la Confesión. Sin embargo, Mateo 9:3 | | Lucas 5: dice que sólo Dios puede perdonar los pecados, y los seres humanos que alegan perdonar los pecados estan blasfemando.
En realidad, en esos versos, los fariseos dicen que sólo Dios puede perdonar los pecados, y que los seres humanos que pretenden hacer lo mismo "blasfemar":
| Jesús. . . , dijo al paralítico: "Ten ánimo, hijo, tus pecados te son perdonados." Entonces algunos de los escribas decían: "Este blasfema". (Mateo 9:2-3) |
Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a la pregunta, '¿Quién es este que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados sino sólo Dios? " (Lucas 5:21)
Es irónico que los adventistas citar estos textos en su defensa, en la medida en que Jesús, en cada paso, se procede a refutar la afirmación hecha muy por los fariseos:
Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, dijo:
| "¿Por qué pensáis mal en vuestros corazones? Para que es más fácil, decir: "Tus pecados te son perdonados", o decir: "Levántate y anda"? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados--dijo entonces al paralítico--'Stand, toma tu camilla y vete a tu casa. Y se levantó y se fue a su casa. Cuando las multitudes vieron, se llenaron de temor, y glorificaron a Dios, que había dado tal autoridad a los seres humanos. (Mateo 9:4-8) |
Jesús demuestra que Dios le dio a los "seres humanos" (en plural) "autoridad en la tierra para perdonar los pecados." Los fariseos estaban equivocados; los seres humanos pueden perdonar los pecados. ¡Qué triste que los adventistas condenan a los católicos con la misma denuncia, mal utilizados los fariseos contra Jesús. En otro pasaje de los Evangelios, en efecto, describe el otorgamiento de dicha autoridad a los apóstoles:
| En la tarde del primer día de la semana, cuando los discípulos estaban reunidos, con las puertas cerradas por miedo a los Judios, Jesús se acercó y se puso en medio y les dijo: "La paz esté con vosotros!" Después de decir esto, mostró ellos las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Otra vez Jesús dijo: "La paz esté con vosotros! Como el Padre me envió, también yo os envío. "(Juan 20:19-21) |
Dios Padre envió a Jesús a la tierra para predicar el Evangelio, curar a los enfermos, y perdonar los pecados. Jesús, preparándose para ascender al Padre, ahora da poder a sus discípulos a ejercer el mismo ministerio que él ejerce sobre la tierra:
| Y con esto, sopló sobre ellos y dijo: "Recibid el Espíritu Santo. Si perdonan a sus pecados, les quedan perdonados; si no perdonas, no te son perdonados. "(V. 22-23) |
Como el Padre envió a Jesús para perdonar los pecados de los hombres, así que ahora Jesús, a través del Espíritu Santo, envía a sus discípulos a perdonar los pecados. La autoridad que Cristo dio a los apóstoles en Juan 20 es el mismo cuidado cuando se le perdonó al paralítico de sus pecados, una autoridad competente en cada época, y transmitido a cada generación de los ministros católicos.
2. La Biblia nos dice que debemos confesar nuestros pecados a Dios, y no a otros seres humanos.
Los Adventistas citan textos como el Salmo 32:5 ( "Voy a confesar mis pecados al Señor") y 1 Juan 1:9 ( "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad ") para demostrar que la" confesión "debe ser, normalmente, o exclusivamente, un acto privado entre el individuo y Dios. Sin embargo, no hay ninguna indicación de la intimidad en estos textos.Joshua no ve oposición entre "confesión" a Dios y declararle nuestros pecados a otro hombre: "Entonces Josué dijo a Acán:" Mi hijo, da gloria al Señor Dios de Israel y confiesate con él. Dime ahora lo que has hecho, no te escondas de mí ' "(Josué 7:19). Al hacer su "confesión [al Señor]", Acán habló a Josué, refiriéndose al Señor en la tercera persona (Josué 7:20-21):
| Y Acán respondió a Josué: "Verdaderamente, yo he pecado contra Jehova el Dios de Israel y asi y asi he hecho: Pues vi entre los despojos un manto babilonico, y doscientos siclos de plata, y una barra de oro que pesaba cincuenta siclos, lo cual codicie y tome. Y he aqui que esat escondido bajo tierra en medio de mi tienda y el dinero debajo de ella. |
De hecho, un israelita, "confesaba" sus pecados, al presentar una ofrenda con la ayuda de un sacerdote humano (Lev. 5:4-6; Números. 5:5-9). (Otros rituales del Antiguo Testamento también se requiere declaraciones a Dios hizo en la presencia de sacerdotes humanos [Deut. 26:3-10]). Confesion de los pecados a Dios se hicieron en otros actos públicos litúrgico, como la recitación de los salmos (Cf. Salmo 38:18). Ezra ordenó a los israelitas que se casaron con mujeres extranjeras a que hicieran "confesión al Señor" por sus pecados, y lo hicieron públicamente "en voz alta" (Esdras 10:10-12, cf. Neh. 9:2). David confesó sus pecados al profeta Natán, como un representante de Dios, y recibió del profeta una aseguranza de perdón (2 Sam.12 :13-14).
En el Nuevo Testamento, una "confesión" de los pecados es representado como una revelación pública de los pecados (Hechos 19:18). John the Baptist bautizo a los que "confesaban sus pecados" en el Jordán (Mt 3:6; Mc. 1:5). A los cristianos se les ensena que "confesar sus pecados a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados" (Santiago 5:15-16).
En todos estos textos, "confesión" y "confesión al Señor" fue un acto de un individuo realizadas en la audiencia de los demás. Hay, pues, razones para creer que las confesiones hechas a Dios se puede realizar en presencia de la Iglesia.
No es sorprendente entonces, la Didaché, un antiguo texto cristiano (70-120 dC), describe también la confesión como un asunto público: "confiesa tus pecados en la iglesia, y no vas a la oración con mala conciencia"(Didaché 4:14 ). Tertuliano (c. 203 EC) describe la confesión como el evento en el que un pecador viene a "inclinarse ante los pies de los presbíteros, y se arrodillan a los amados de Dios, para encargar a todos los hermanos a ser embajadores a llevar su súplica de desaprobación" ( Por Caducada, 9).
3. La práctica de la penitencia no es biblica.
Los católicos siguen la Biblia. Cuando figuras bíblicas buscaron el perdón de Dios, expresaron su arrepentimiento tangible, intensificando el efecto de sus oraciones uniendolas a sus obras de la auto-negación. Comúnmente, se humilló a sí mismos cubriendose con cilicio (2 Reyes 19:1-3 | | ¿Es 37:1-2; 1 Crónicas 21:16, Nehemías 9:1; Jon 3:5,8; Bar 4:20; PS 69 : 9,11) o tirandose cenizas sobre sí mismos (Job 42:6; Dan 9:3; Jon 3:6; Jud 4:11,15; Mt 11:21 / / Lc 10:13). Más drasticamente, se recurre a las formas de mortificación corporal (es decir, auto-infligida molestia física), como el ayuno (Dan 9:3; Jon 3:5; Salmo 69:9-10) y el uso del saco de cilicio sobre la carne desnuda (1 Reyes 21:27).
Ahora, ninguna de las situaciones anteriores estrictamente exigian un trabajo tangible de ningun tipo (como tal vez sería el caso si el pecado exigía una restitución: por ejemplo, devolver un artículo robado). Más bien las acciones, estas eran de carácter voluntario, que los pecadores, en cada caso, agregaban a sus oraciones sinceras para intensificar su efecto. En muchos casos, recibieron remision o reducción de su castigo, debido a la luz de sus actos de penitencia, como en el caso de Acab:
| Cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos y puso saco sobre su carne desnuda; ayunaba, estaba en el saco, y anduvo cabizbajo. Entonces la palabra del Señor vino a Elías tisbita: «¿Has visto cómo Acab se ha humillado ante mí? Porque se ha humillado ante mí, no voy a traer el desastre en su día, pero en días de su hijo traeré el desastre en su casa. "(1 Reyes 21:27-29) |
Cuando Dios menciona la humillacion de Acab a Elías (v. 28-29), Él sin duda se refiere a las acciones enumeradas en el versículo anterior (v. 27). Dios honró estas concretas expresiones positivas de arrepentimiento del rey, y amablemente respondió a sus súplicas de clemencia.
De hecho, Dios mismo ordenó a menudo actos de penitencia de los que él esperaba perdonar. Por ejemplo, a menudo Dios mandó a su pueblo a mortificarse por el ayuno en el dolor por los pecados que han cometido (Joel 2:12,15). El Día de la Expiación en sí fue un día de oración y de mortificación (Lev 16:29-31). En estos casos, las obras de penitencia no eran voluntarias, pero si obligatorias.
Ahora, es verdad, el perdón de Dios es libre, pero se recibe solamente por aquellos que están abiertos a la recepción - quienes le dan la espada a sus pecados, y se humillar ante Dios. Penitencias son una forma primaria de humillarse ante Dios. No son una forma de ganar el perdón por obras humanas, sino de invocar el perdón que sólo Dios por su gracia libremente nos concede.
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